О Евгении

Биография доктора Евгения Тимофеева

Путь практики и развития Евгения можно лучше всего описать как движение от взбешенности к умиротворению.

Глубоко укоренившийся диссонанс внутри него относительно путей мира, опыт потерь и разочарований, а также конфликт с нарративами социальной реальности вызвали много эмоциональных потрясений в его молодые годы. В то же время, этот конфликт породил стремление к глубокому поиску истины и приверженность к правильному пути духовной практики.

Евгений вспоминает, как установил для себя распорядок дня в возрасте восьми лет. Он вставал рано утром перед тем, как идти в школу, и начинал день с гимнастических упражнений, чтобы подготовить тело, разбудить ум и улучшить здоровье. Эта самодисциплина стала характерной чертой его подхода к тренировкам, терапии и саморазвитию.

Из-за врожденного интереса к людям Евгений посвятил свои усилия в школе и университете изучению гуманитарных дисциплин и развитию своего тела и характера. Хотя он считал, что многие предметы в школе не имеют значения, а подход системы образования находится на стороне «промывания мозгов», нежели на стороне самопознания, он упорно продолжал, отдавая приоритет предметам, которые он считал важными, и работая с учителями, которые, как он чувствовал, были искренни в том, чему они учили. Большая часть его молодых лет была посвящена физическим тренировкам, к чему его поощрял отец. Гимнастические упражнения, бег в горах, тяжелая атлетика, плавание в реке и ручной труд (потому что он жил в сельской местности) были основой его практики в то время. В результате он развил сильное и выносливое тело, которое стало основой для всех последующих практик.

В возрасте десяти лет Евгений пережил первую серьезную встречу с природой существования: непостоянством и неудовлетворительностью. Его отец, которым он восхищался и которому подражал, пережил инсульт, из-за чего он стал наполовину парализован и обречен прожить остаток своей жизни, борясь с приобретенной инвалидностью. Наблюдая, как человек, которого он идеализировал, кардинально изменился, Евгений получил ценный урок о неопределенности жизни. Однако последующий путь его отца и всей его семьи также научили его упорству сквозь невозможное, благородной борьбе за самосовершенствование вопреки препятствиям и стали для Евгения личным опытом того, как заботиться о людях в их неполноценности и суровости, их боли и их правде, в том, что лучше всего описать как их "настоящее".

Эти уроки легли в основу подхода Евгения к работе с людьми, которые испытывают страдания. Встреча с людьми на уровне их "настоящего", где они наиболее искренни, слушая их, уделяя им внимание, что, как выразилась Симона Вайль, является «редчайшей и чистейшей формой щедрости», само по себе преобразует. Когда правда ситуации, ее острота и непосредственность признаются без ярлыков и предписаний, присутствует потенциал для изменения.

Желая увидеть мир и практиковать восточные боевые искусства, которые давно его увлекали, Евгений поступил в университет, чтобы изучить тонкости международного туризма. Он использовал это как возможность попутешествовать за границу. Его первая поездка была в Северный Китай, ближайший к российскому Дальнему Востоку, где он жил. Он отправился в Харбин и остался в школе Шаолиньского Конгфу на одно лето. В то время у него уже были заложены другие основы практики, помимо физических упражнений, такие как Шотокан Каратэ и дисциплина Паркура. Эти три модальности расширили его понимание тела в боевую сферу и сферу взаимодействия с окружающей средой.

Каратэ сильно контрастировало Кунгфу с точки зрения минимализма, точности, прямоты и однонаправленного фокуса, который не отклоняется от основных аспектов боевой подготовки: нападения и защиты. Кунгфу, напротив, содержало почти бесконечный словарь тренировки тела для мобилизации и выражения силы, для развития упругости, адаптивности и артистизма посредством акробатических навыков, форм подражащих животным, форм с оружием и специальных упражнений на выносливость. Эта множественность методов позволила Евгению проявить животные и необузданные стороны своей натуры, его драйв, который сопротивлялся подчинению четкой дисциплине каратэ, подобной Дзен.

Паркур стал для Евгения высшим средством самовыражения и взаимодействия с окружающей средой. Будучи немного застенчивым по своей природе, Евгений нашел свободу в практике паркура. Он мог просто выйти на улицу и бежать, прыгать, карабкаться, лавировать сквозь толпу, перекатываться и нырять через препятствия, проявляя способность этого тела и этого сердца к действию, не сдерживаемому социальными кодексами поведения. Подход этой дисциплины, развившийся из "Le Method Naturelle", целостной системы тренировок, направленной как на физическое развитие, так и на развитие характера, глубоко резонировал с альтруистической мотивацией Евгения, которую можно выразить девизом паркура "быть сильным, чтобы быть полезным".

Окончив университет, Евгений переехал в Китай, где поселился в Шанхае и присоединился к одному из первых паркур-сообществ в стране. Это знаменует собой еще одну главу в пути Евгения по самосовершенствованию через искусства движения. Практикуя, обучая и выступая в качестве паркур-атлета, он развил связи с более широкими областями знаний. Встреча с преподавателем движения Идо Порталом в Шанхае помогла Евгению еще больше расширить понимание человеческого потенциала. Ему стало очевидно, что важны не модальность или стиль тренировок, а качества, заложенные в теле и характере. Как можно полностью овладеть движением? Не как мастер боевых искусств или практикующий паркур, а как человек?

Это человеческое тело является проявлением божественного. Оно в совершенстве выражает состояния ума, психику, энергию и природу человека, и, помимо всего этого, его Душу. Его полный потенциал самовыражения не поддается определению. Следовательно, преодоление слабости, неумелости, низкой координации и неспособности выполнять определенные паттерны движения приводит к открытию более истинной основы внутри себя. Это та безосновная основа, о которой говорят все духовные традиции, которая застревает в трясине приобретенной личности. Отрыв от этой основы проявляется как тела, которые становятся жесткими, зажатыми и больными, лишенными текучести и грациозности, силы и энергии. Действительно, "здоровый дух пребывает в здоровом теле". Поэтому следует полагаться на искусные средства традиций воплощенного совершенствования, чтобы найти этот самый дух.

Стремление к более широкому поиску и свободе от стилей привело Евгения к изучению внутренних искусств и медитации. В дальнейших путешествиях по Китаю, России, Юго-Восточной Азии а также Индии он встретил много учителей и практиков, у которых он учился и тренировался на протяжении многих лет. Их религиозная и культурная принадлежность была разной, их модальности включали йогу, тайцзицюань, цигун, випассану, традиционный транс, танцевальную импровизацию и многое другое. Тем не менее, их преданность делу, мастерство и добродетельные качества были на уровне достойном следования. Евгению очень быстро стало очевидно, что те учителя, которые не имели основы в тренировке своего тела, несколько неискренни, когда говорят о разуме, психике, душе или духе. Как будто они упустили существенный аспект "целого". Ему также стало очевидно, что очень трудно встретить всесторонне развитых людей, которых можно считать мастерами того, что значит быть полностью воплощенным человеком. Последнее подразумевает овладение телом и энергией, что считается практикой «земного уровня» в традициях совершенствования, а также овладение умом и развитие добродетели: практика «человеческого уровня». Гораздо сложнее встретить тех, кто вышел за пределы «человеческого уровня» и обрел свободу через осознание Духа внутри себя: практика «небесного уровня». Тем не менее, многие любят говорить о возвышенных концепциях, относящихся к уровню небес, в то время как даже их тело и энергия еще не функционируют эффективно.

Родители Евгения ушли из жизни когда ему не было и тридцати, что стало еще одним прямым опытом реальности непостоянства и вселило чувство неотложности в продолжении саморазвития и духовной практики.

Открытие Евгением ценности работы с телом через искусства движения и внутренние искусства побудило его критически изучить существующие подходы к психическому здоровью. Он чувствовал, что растущее число проблем с психическим здоровьем в мире обусловлено двумя проблемами в этих подходах. Во-первых, интенсивности физического воплощения и драйва не уделяется должного внимания, что вызывает характерный разрыв между сознательным и бессознательным. Во-вторых, теряется перспектива того, что постижение и опыт Божественного возможны.

Когда современные подходы к психическому здоровью работают с психикой, вовлекая тело только вторично и не переходя на территорию духовного, они создают пространство клаустрофобии, в результате чего человек думает, что "я" — это все, что есть, и что со "мной" что-то не так. Желая пролить свет на эту перспективу, Евгений воспользовался возможностью провести практически-ориентированное докторское исследование под названием "Воплощение Настоящего. Междисциплинарное Изучение Субъективности, Травмы и Духовного Развития".

Работая над своим исследованием, Евгений еще больше путешествовал по Азии и Австралии, где базировалась его кафедра, встречаясь с практиками и опытными учителями из таких разных областей, как Буддизм Тхеравады, Лаканов психоанализ, Северный Даоизм, Православное Христианство и другие, чтобы изучать и практиковать в тесном контакте. Для Евгения стало очевидным, что человек в современном мире во многом потерян и сбит с толку из-за большого количества противоречивой информации, доступной в интернете, и оторван от систематической воплощенной практики, которая заботится о разуме, теле и энергии, преобразуя их таким образом, чтобы человек мог напрямую испытать Душу. Именно такую многогранную перспективу и междисциплинарную практику разработал Евгений к завершению своего исследования.

Текущая тренировка Евгения состоит из энергетической работы, обширных физических упражнений и традиционной модальности духовного совершенствования, которая находится в практической основе любой мировой религии. Он предлагает эти идеи и практики через данный онлайн-ресурс. Он также непосредственно работает с людьми, которые хотят тренироваться и развиваться лично.

Подход к обучению и терапии, который продвигает Евгений, заключается в развитии самопринятия путем культивирования силы, моральной добродетели и мастерства в способах жизни в этом замечательном теле, наделенном энергией и умом, способным проявлять внимательность. Мост к осознанию истины, которую можно найти только внутри, — это само человеческое воплощение. Работая с ним, изучая его, обучаясь тому, как быть с собой, превращая себя в приятное место для пребывания, мы получаем шанс прикоснуться к чему-то более глубокому, чему-то подлинному и более постоянному, чем наши меняющиеся когнитивные процессы и эмоциональные состояния. Именно эту основу человечности, соотносимую с каждым, Евгений заинтересован воплощать, выражать и делиться с другими на благо всех.

Участвуя в различных специализированных сообществах, таких как сообщества психоаналитиков, буддистов, христиан, практик боевых искусств, практиков транса, энтузиастов внутренних искусств и прочих, Евгений легко видел их этику, подход, метод и особую форму «я», которую они создают. Хотя он мог находить резонанс со всеми и симпатизировать работе каждого, проведя свое исследование и практикуя эклектичным образом, он не мог полностью ассоциировать себя ни с одним из этих сообществ.

Каждая из этих специализаций является определенной модальностью самости, определенным субъектом, которого можно было бы соотнести и идентифицировать как: психоаналитика, буддиста, христианина, практика боевых искусств и т. д. Однако это не интересовало Евгения, поскольку он хотел понять, как быть человеком.

Для этого нужно встретиться с собой и другими в фундаментальной основе нашего затруднительного положения, нашей боли и радости, нашей суровости и сложности, нашей красоты и замешательства, и нашего бесконечного потенциала для реализации и мастерства, независимо от модальности нашей практики. Это является ключевым стремлением Воплощения Настоящего — образовательного ресурса, нацеленного на то, чтобы быть полезным тем, кто стремится понять и развить себя с помощью практики.