О Воплощении Настоящего
Воплощение Настоящего — это образовательный ресурс, предлагающий практику и теоретическую парадигму, направленную на улучшение физического, энергетического и умственного функционирования тех, кто заинтересован в духовном развитии. Основы этого развития — трансформация тела, культивирование энергии, понимание психики и тренировка ума.
Основы Практики
- Трансформация тела включает в себя подвижность, силу, гибкость, координацию, боевое мастерство, внутреннюю связность, грациозность, выносливость и способность извлекать пользу из хаотичных ситуаций посредством адаптации.
- Развитие энергии начинается с построения интерфейса между разумом и телом с помощью внимательности. Консолидация и мобилизация энергии следуют за этим, чтобы преобразовать тело под влиянием энергии. Открытие каналов и максимизация производства энергии сверх того, что уже имеется, следует за этим, чтобы тело могло быть открытым и кондуктивным для больших объемов энергии.
- Увеличение количества энергии и эффективности тела делает очевидным латентное психическое функционирование. Следовательно, изучение психоаналитической теории и исследование своих глубоко укоренившихся мотивов должно следовать за этим. Это исследование направлено не только на понимание, но и на освобождение собственного желания от желания другого, чтобы можно было следовать по пути практики свободно. Это освобождение невозможно без возвращения субъекту способности любить.
- Все вышеперечисленное требует дисциплины и методологии, которые предоставляются путем тренировки ума в соответствии с природой вещей, т. е. реальностью. Стабилизация внимания ума на объекте, развитие способности выдерживать и принимать поток ментальных явлений как есть и обучение проникновению за рамки форм ума к Реальному — это лишь несколько аспектов этой тренировки.
Воплощение Настоящего — это практика совершенствования, которая не принадлежит ни одной религиозной конфессии. В то же время, она черпает вдохновение из таких традиций, как Буддизм Тхеравады, Даоизм Цюаньчжэнь и психоанализ Лакана. Эти три традиции уравновешивают друг друга, предоставляя человеку практику и теоретическую парадигму, лишенную догматической жесткости, ритуализированых аспектов и культурного багажа.
В частности, строгие методы такой монашеской традиций, как Буддизм Тхеравады, отлично подходят для тренировки ума, но при этом игнорируют психику и энергию. В результате обсессивные неврозы распространены среди тех, кто придерживается только этого пути. Лакановы психоаналитические принципы уравновешивают эту сосредоточенность на уме различением субъективной структуры, механизмов бессознательного и методами работы с «говорящим телом», которые отсутствуют в Буддизме.
В то же время сосредоточенность психоанализа исключительно на речи делает несостоятельной работу с Реальным организма. Развитие способности тела «извлекать пользу из хаоса» посредством искусств движения, изучение механизмов энергетического функционирования в соответствии с искусством цигун и повышение порога толерантности по отношению к тому, что не может быть символизировано, равносильно «воплощению» Реального или Настоящего, то есть, того что есть. Другими словами, это позволяет человеку заново открыть Реальное тела, что одновременно отсекает корень столь многих симптомов, связанных с подавлением влечения, непринятием смертности и инвестированием в фантазию сексуальных отношений.
Распознавание коренных причин своего психического страдания путем обращения внимания на и анализа своего недовольства и непоследовательности, оговорок, неуклюжих действий, случайных элементов своих снов и повторяющихся моделей в жизни позволяет постепенно освободиться от детерминизма своей приобретенной самости. Это позволяет человеку обрести желание независимое от желания другого и преследовать свои собственные цели по своему желанию. Такое истощение компульсивности соответствует переживанию Реального в соответствии с модальностью инерции. Проще говоря, это равносильно принятию скуки. Психоаналитическая практика заканчивается субъективацией причины своего желания, преодолением своей фантазии и вступлением в борьбу с неотъемлемой нехваткой, или дуккхой, существования. Тем не менее, те, кто ищет духовного развития, должны выйти за рамки нормальности, достигнутой таким образом.
В то же время сосредоточенность психоанализа исключительно на речи делает несостоятельной работу с Реальным организма. Развитие способности тела «извлекать пользу из хаоса» посредством искусств движения, изучение механизмов энергетического функционирования в соответствии с искусством цигун и повышение порога толерантности по отношению к тому, что не может быть символизировано, равносильно «воплощению» Реального или Настоящего, то есть, того что есть. Другими словами, это позволяет человеку заново открыть Реальное тела, что одновременно отсекает корень столь многих симптомов, связанных с подавлением влечения, непринятием смертности и инвестированием в фантазию сексуальных отношений.
Распознавание коренных причин своего психического страдания путем обращения внимания на и анализа своего недовольства и непоследовательности, оговорок, неуклюжих действий, случайных элементов своих снов и повторяющихся моделей в жизни позволяет постепенно освободиться от детерминизма своей приобретенной самости. Это позволяет человеку обрести желание независимое от желания другого и преследовать свои собственные цели по своему желанию. Такое истощение компульсивности соответствует переживанию Реального в соответствии с модальностью инерции. Проще говоря, это равносильно принятию скуки. Психоаналитическая практика заканчивается субъективацией причины своего желания, преодолением своей фантазии и вступлением в борьбу с неотъемлемой нехваткой, или дуккхой, существования. Тем не менее, те, кто ищет духовного развития, должны выйти за рамки нормальности, достигнутой таким образом.
Высшие аспекты совершенствования доступны тем, кто привел свою приобретенную самость в гармонию. Человек учится видеть сквозь завесу мирской иллюзии, развивая спокойствие и проницательность относительно бескорыстной природы явлений. Достигая абсорбции и культивируя спокойствие, рожденное прекращением, человек учится собирать и распространять свет неразделенного сознания, тем самым обуздывая реальность. Если такой реализованный человек выбирает прекратить цикл реинкарнаций, он может, отказавшись от материального или нематериального желания перерождения. Если он выбирает жить как духовный бессмертный, он также может взращивать золотой эмбрион и культивировать тело вне тела. Пути для тех, кто стремится полностью раскрыть свой человеческий потенциал, не ограничены ни Землей, ни Небесами.
Воплощение Настоящего предлагает парадигму практики, которая является междисциплинарной, гибкой, но при этом однонаправленной на то, чтобы направить субъекта к цели совершенствования, которая заключается в проникновении к Душе и осознании Духа. Основные стремления этой практики — развивать выносливость, стойкость перед лицом трудностей, продвигать эклектичное знание ментальной, психической и физической причинности, которое связано с духовным совершенствованием, максимизировать эффективность функционирования практикующего и вдохновлять его на путешествие по пути обращения вспять, который является отличительной чертой всех подлинных традиций, направленных на достижение Божественного.
Эта практика не приведет практикующего к Источнику. Она поможет построить основы в теле, энергии, психике и разуме, которые необходимы для путешествия. В отличие от личного развития или терапии, Воплощение Настоящего не предназначена для решения конкретных проблем отдельных людей. Она ведет любого, чье сердце жаждет подлинного знания и трансцендентности, по пути развития, который классически рекомендовали мастера прошлого. Это путь отказа от отождествлений, путь усердного усилия, путь любящего принятия и путь к истине. Это путь соприкосновения и объединения с тем, что Есть.
Эта практика не приведет практикующего к Источнику. Она поможет построить основы в теле, энергии, психике и разуме, которые необходимы для путешествия. В отличие от личного развития или терапии, Воплощение Настоящего не предназначена для решения конкретных проблем отдельных людей. Она ведет любого, чье сердце жаждет подлинного знания и трансцендентности, по пути развития, который классически рекомендовали мастера прошлого. Это путь отказа от отождествлений, путь усердного усилия, путь любящего принятия и путь к истине. Это путь соприкосновения и объединения с тем, что Есть.